الخميس، 29 يوليو 2010

صمود يحيى امام دينا، الجزء الخامس والاخير (قراءة وامل)

بعد اكثر من شهرين على فصل روحين كانا سيامين لمدة ثلاث سنوات، يتردد يحيى في كتابة الجزء الاخير.. برأيه لا داعي لتذكر انسانة تحول طموحها من العلم والمعرفة الى انجاب اطفال عاصين كأمهم.. او تغير افكار المحبوبة الاولى والاخيرة اي دينا، فبعد تغير الروح والفكر لا يمكن الحديث عن ايام مضت او احلام خلت.. ما يمكنه يحيى ان يقوله في هذه الاثناء، بعض الدروس والعبر من تجربة كانت رائعة بتفاصيلها وجارحة في نهايتها كما بدايتها.. فأصعب ما في الحياة الكذب والخيانة ومن عادة المخدوع يحيى ان لا يسامح على هذين الفعلين لكنه سامح وتمنى ان ينسى..
استخلص يحيى ان العشق في بلادنا، كالنار الخامدة.. من اشعلها احترق بها الا ان بعض رجال الاطفاء ينجحون في عشقهم ليس لانهم ابطال، انما من يعشقون يتبعون عالم القداسة والعطاء الابدي.. يا ليت القديسات في وطني كثيرات كما العاهرات!!
استنبط يحيى ان رجل الاطفاء هذا يجب ان يكون كاذباً، مخادعاً والا انخدع هو وكُذب عليه.. ربما يجب ان يكون خائناً كي لا يتعرض للخيانة.. ان لا يثق بشيء سوى بنفسه.. ان يكون او لا يكون بكل شيء وان لا يكترث لمشاعر الاخرين، ان يأخذ كل شيء ولا يعطي انملة.. ان لا يعطي حرية لحبيبته فتحولها لكاسرة متجبرة تعصى عليه اولاً.. ان لا يكون ديمقراطياً متفهماً فتعتبره ضعيفاً هزيلاً... وحتى انها تعتبر شخصيته ضعيفة وبلا حول او قوة.. هزلت!!! بالفعل هزلت كل المبادئ!!
عرف يحيى ان الحبيبة كالدائن تتذكر كل ما قدمته لحبيبها، لكنها تنسى وتتناسى كل ما فعله لاجلها!!.. تأكد ان الانثى في بلادنا ان دخلت في منتصف العشرينات تعد نفسها عانس.. وتفتش على رجل يخلصها من عنوستها حتى لو كانت تحب او مرتبطة برجل اخر!! في بلادنا المرأة الموظفة تتلهف على رجل يحررها من الوظيفة التى تعمل فيها ست ساعات لتعمل فى المنزل وخدمة الزوج والأولاد ثمانية عشر ساعة.
يتأسف يحيى على حياة دينا القادمة، فالتركيبة الفزيولوجية لروحها لا تتناسب مع كيمياء من اختارته.. والتعليل في ذلك يذهب الى الحقد الطبقي مع انصياع الغالب والمغلوب.. فإنصهار الفئات في المجتمع يخرج دائما افكارا جديدة. دينا اختارت المال والرفاهية والعيش الرغيد وكأن السعادة وليدة المال!! كم من اشخاص جنوا الملايين ولا يستطعون اكل اي نوع من اللحوم لانهم مرضى.. ومرضهم لا يعالج بالمال الوفير..!!
حين صفع يحيى دينا على خدها الايسر، كان يعلمها درساً بالاخلاق لا اكثر.. لكن من اختارته سيضربها ويصفعها ويكسر عظامها كل يوم، ليس ليعطيها دروساً انما لينتقم لنفسه لا اكثر.. فلا يمكن لشخص ان يفهم دينا ويشعر بها سوى يحيى.. لطالما كان حنوناً معها ويبقى كذلك!! لطالما تنازل لاجل رضاها ويبقى كذلك!!
يقول "كامبل": ان المرأة لا يمكن ان تحب سوى شخصاً واحداً، هو نفسها.. هذا القول قرأئه يحيى منذ سنوات قبل عشق دينا.. حين عشقت دينا يحيى كفر بهذا القول وحاول تبديله، لكنه حين الوداع عاد لفكرته الاولى. المرأة الانانية تجعل الرجل عابثاً، مستنزفاً، عاجزاً.. مع ان هذا الرجل نفسه يمكن ان يهدم السماء ويزيح الجبال.. ما اصعب ان تحب امرأة انانية!!
العطاء، الصبر، التسامح، الاخلاص، الوفاء، التواضع، الحوار، الصدق، الامانة،.... مصطلحات عديدة وكثيرة لا يفهم اصولها وتطبيقها الكثيرات.. ويفهمن تطبيق مصطحات الخيانة، الكذب، النفاق، الرياق، المجاملات، البرستيج، المظاهر الكاذبة، التزلف، بيع الضمير، الانانية، والى ابعد مستويات الحقارة. اغلب نساء هذا الكون يذهبن نحو تفاهات عالمهن الخاص. المرأة ترى دائماً من زاوية واحدة ولا يمكنها ان ترى من كل الزوايا.. هي تشك بذاتها دائماً، وكيف لشك دينا ان يتحول يقيناً!!
الوعد الذي تعطيه المرأة لا يحمل بطياته اية مسؤولية او تضحية، لماذا تعطيه اذاً؟؟ وعود المرأة اشبه بنقوش على الهواء او الماء!! هي تعطيه كلاماً ولا تنفذه فعلاً، لذلك لا يمكن لاي رجل تحمل وعود المرأة وتصديقها الا اذا وفت بوعدها وصدقت عهدها، قليلات هن من يفين بوعدهن ويصدقن عهدهن!!
لا تصدق دينا ان يحيى يحبها الا اذا هتف بإذنيها، كل يوم، مليون مرة كلمة "احبك".. لطالما فعل. لكنها ان هتفت بإذنيه مرة واحدة كل سنة بكلمة "اشتقتلك" يصدقها على الفور. هذه اكذوبة الثقة بالنفس، ولعبة الحياة والموت عند المرأة. دينا تفضل دوما ان تخسر حبيبها على ان تخسر شيئاً من جمالها، كيف تخسر برأيها ما يحبه فيها؟؟ ما اسخف الرجل الذي يحب المرأة لجمالها!! وما احقر المرأة التي تفعل ما تفعل في شكلها لجذب رجل!! فالرجل الذي يختار المرأة لجمالها كمن يشتري بيت لجمال طلاء واجهته. والمرأة التي تختار الرجل لماله كمن يشتري البيت لغلاء ثمنه لا اكثر، ولكن يعود البيت ليتدمر اثر "قنينة الغاز" في البيت.
يقتنع يحيى اليوم بقول للكاتب ابراهيم المصري: "المرأة والرجل الذي تحب.. فلا المال ولا العواطف ولا أروع مفاتن الترف يمكن أن تؤثر فيها وتدفعها الى خيانة حبيبها.." هو الان مقتنع اكثر بهذا القول، ومتأكد اكثر ان دينا احبته كثيراً وستبقى تحبه الى ابد الابدين.. لكن في بلادنا النساء انواع وكل امرأة جمهورية نفسية مستقلة بذاتها ولا يمكن لاي شخص ان يحتلها الا اذا تنازلت المرأة عن عنادها والرجل عن كبريائة بمزيد من النثريات العاطفية والاساسات العقلية الصلبة. يقول يحيى في نفسه: لو هذا الرجل المحتل الجديد لمملكة دينا احبها 1/5 اي خمس ما يحبها يحيى يمكن ان يسعدها ويجعلها مليكة الشرق والغرب.. لكن من يستطيع ذلك سوى يحيى... لذلك سينتظر يحيى حياته القادمة التي بكل تأكيد ستكون اذيال دينا حاضرة فيها وربما شخصيتها ولحمها ودمها.. لكن ما فائدة كل شيء من دون الروح!!
دينا ستعود يوما الى حضن يحيى لو حتى في احلامهما.. لكن ان كانت العودة الحقيقة، بكل تأكيد سيكون الحب والبكاء مجددا في اللقاء الاول.

زاهر ابو حمدة

الأربعاء، 14 يوليو 2010

صمود يحيى امام دينا (الجزء الرابع).. الخيانة في وضح النهار

حين تعرفت دينا على شخص اخر غير يحيى، بدأت تتمرد.. اقفلت هاتفها المحمول.. وراحت تعطي اسباباً غير مقنعة وحجج واهية. عندها كان يحيى عائد من السفر ووضعه النفسي تعيس وبدل الوقوف الى جانبه تبدلت ووقفت على جراح من احبت يوماً.. الشخص الجديد على حياة دينا ورقة لعبت بها لا اكثر... فإن تغيرت احوال يحيى المادية بقيت الى جانبه وان لم يفلح بحصد المال ذهبت لمن بحوزته الاموال.. في هذا الزمن العاهر اصبح المال سبب الوجود والاستمرار..
هنا ذهب يحيى بالتفكير وشك بمن كانت ستكون ام اولاده.. وشكه تحول الى يقين.. وكان شكه في محله.. وهي كانت دائما تنكر وجود اي رائحة لرجل اخر غير يحيى.. ما اصعب الكذب والنفاق.. وما اصعب ان تتحول الثقة العمياء الى فسيفساء بشعة !!
نوى يحيى ان يرتبط بحبيته رسمياً، وقال لها انه سيجلس مع الام لينهي الامور اللوجستية مع العلم ان الام كانت تعلم بالعلاقة وباركتها مرارا وتكرارا.. رد دينا اتى سلبيا وان بعد اسبوعين ممكن ذلك.. خلال هذين الاسبوعين كان امر الخاطب الجديد قد تم وبدل ان يقرأ يحيى فاتحته على معشوقته.. قرأت هي فاتختها على شخص ليس من مجتمعها او ملتها او انتماءها.. لكن الغباء استفحل في مجتمع لا ينظر الى المستقبل!! في هذه الفترة التي انتظر فيها يحيى كانت هي تعشق اخر وتنوي الزواج منه..
لوعة العاشق المغدور امتدت الى التهديد والوعيد خصوصا وانه رأى ذاك القيصر مع حبيبته وامه وخالتها في سيارة رباعية الدفع.. ماذا يفيد التهديد والوعيد غير الكفر بكل ما هو جميل!! تمثيل دينا وصحبها على اخر من يعلم اي يحيى كان كبيرا وكبيرا جداً.. والكذب استشرى اكثر واكثر.. هي تقول ان جدها اجبرها على لقاء الخاطب.. الا ان الحقيقة تقول ان هذا الشخص هي من جلبه للقاء اهلها.. وليس العكس،، والحقيقة الاصعب ان دينا تعرفت على المخدوع الثاني وهي على علاقة مع يحيى.. لماذا لم تأتِ وتقول الحقيقة من البداية لاي منهما وتريح يحيى ولو قليلاً؟؟ لكن الخبث زاد ويزيد..
حين اتى هذا الشخص الثالث اي الخاطب ليرى اهلها.. كانت هي اتية مع الخاطب الجديد لتعرفه على اهلها.. وحينها طلب يدها!! كان يحيى بجانبها ويحاول ان يحل الموضوع بروية وان يعودا الى بعضهما البعض... لكنها وبكل وقاحة قالت له انها تحب شخصا اخر فصفعها على وجهها.. كان الهاتق يدق والمتصل هو الشخص الجديد.. ولا تريد ان تجيب..
كان فصل من فصول الخيانة والغدر.. كان اشبه بكابوس مرير او لحظة او لحظتين من توقف الزمن.. وغياب العقل والروح..

الاثنين، 12 يوليو 2010

صمود يحيى امام دينا (الجزء الثالث)

أتذكر يوماً جلسنا سوياً في بحر الحياة (...)، قهقهت مازحةً: لا اذكر. سؤال يحيى كان رسالة هاتفية لا اكثر، لكن الاجابة من دينا اتت مكالمة سريعة.. كانت حينها بداية العلاقة الجبارة.. كانت انثى ضعيفة، هزيلة، لا تملك الثقة بنفسها وبالاخرين.. وللاسف بقيت هكذا!! على الرغم من محاولات يحيى لصناعة فتاة جديدة في عهده وبعده..
في ايام العلاقة الاولى تبادلا الاتصالات والرسائل، وانفتحت القلوب على مصرعيها وكلٌ دخل شرايين الاخر.. يومها كان يحيى واثقاً من نفسه كثيراً الى حد الغرور،، وهي تحاول ان تثبت لنفسها ذاك التحدي وتحاول ان تتثاقل عليه تارةً، والابتعاد عنه تارةً اخرى فأرسل لها قصيدة اقتبس بعض اجزاءها من الشاعر نزار قباني..
عندي المَزيدُ من الغُرُورِ .. فلا تَبيعيني غُرُورَا
إنْ كنتُ أرضى أن أُحِبَّكِ..
فاشْكُري المولى كثيرا..
منْ حُسن حَظِّكِ..
أَنْ غَدَوْتِ حبيبتي.. زَمَناً قصيرا..
واسترسل برسالة اخرى اشبه بقصيدة قائلاً: " كافرةٌ انت كشمس وطني" ، " انت لي كوردةٍ عطشى تشربُ من دمي".. كان يقصد من وراء الكفر انها كفرت به كشمس الوطن لا تسطع عليه وهو في وطنه.. هي كافرة وبقيت كافرة.. شربت من دمائه !! كيف يمكن لوردة ان تقتات على الدماء!!
دائماً الكلام المعسول يتحول لفلسفة.. والفلسفة المفرطة تغدو لهواً تافهاً.. كانا يتفلسفان على بعضهما وبقيا هكذا.. ما اتفه كلام الروايات حين يبتعد عن الواقع !! حاول يحيى مرة ان يسرق الوقت ليراها.. لكنها جلست والخوف يحمل كرسيها مع شخصٍ ادعت انها كانت حبيبته قبل يحيى.. اثر ذلك كثيرا على علاقتهما في البداية حتى ان هذا الشخص اصبح محور الاحاديث.. الا ان اقتنعت دينا بيحيى كشريك حياة وحبيب ووالد واعز الاصدقاء..
بداية العلاقة كانت عذاباً مريراً ليحيى وآلماً وشوقاً، كما نهايتها.. لكنه كان يحط امله عليها.. ومن عجرفة اللحظات ان يحيى فكر ونفذ مفاجأة يفاجئ بها حبيبته.. وبالفعل قام بتلك المفاجأة المتعبة المرهقة المليئة بالمحطات، وكانت ردة الفعل المغفلة من دينا حين قابلته يمسك وردة حمراء وبنتظرها: " كل الشباب نفس الشي".. وبررت قائلةً ان هذه المفاجأة نفذها من كان قبله.. مصيبة هي المباغتة غير المتوقعة..!! وبعدها ذهب من طيبة معدنه يحيى يفتش على مفاجأة اخرى عله يكسب ودَ حبيبته.. ويا ليته انسحب حينها!! ولكن كيف ينسحب من دخل الحب من باب التحدي!!

الأحد، 11 يوليو 2010

صمود يحيى امام دينا (الجزء الثاني)


أتت دينا مرةً شاكيةً، باكيةً، عاتبةً وصارخة بوجه يحيى.. قالت: اتتركني وحيدةً وانا من لي بعدك؟ ابتسم المتلقي كلام حبيبته مبتسماً رافعا يديه للسماء شاكراً.. وردد ببساطة، اليوم انت تحبيني ام ماذا؟ انت تحبيني ام ماذا؟.. اجابت انا اعشقك لا احبك، انت انا ولا يمكن ان اكون لغيرك وانت لي انا وحدي، انت ملكي ..لم يدرك حينها ان الحب في ابسط حالته هو ردة فعل لا اكثر.. فالحب لمن احب كخيط المصيص، يمكن افلاته ويصعب قطعه!! وقف يحيى دامعاً وحضن دينياه.. عله يخفف عنها وعنه، ونسيا العتاب واصول الزعل... غير مرة بكت الحبيبة لان حبيبها قال كلمة خبيثة، انا لا اريدك,, كان مازحاً مختبراً ذكاء محبوبته.. وعادا افضل من السابق.
دينا بعدت عن يحيى كثيرا.. وفي كل مرة كانت تعود هي او يعود هو راجيا اياه ان لا تتركه ويتواعدان لا ينفصلا!! هنا بعض اكاذيب العشق!! كيف يبتعد من يحب عن حبيبه، ولو ملكوه الكون لا يقبل عنه بديلا.. اعرف صديقا انتظرته حبيبته اثني عشر سنة.. ما هذا الحب؟ وما هذا الانتماء؟؟
الخوف الذي يختلج الصدور يضعف العشق، هذا ما قاله يحيى لمحبوبته.. اما الثقة فتقويها اكثر واكثر.. سافر يحيى مرة الى باريس في رحلة عمل وكان على خلاف مع معشوقته،، حين وصل الى مطار شارل ديغول هاتفها.. ولم ترد!! بعد عودته بإسبوع تعاتبا واختلفا اكثر لان العاشق يكون صريحا في اغلب الاحيان،، فأخبرها عن فتاة تونيسية تعرف عليها هناك وتبادلا الصور التذكارية لا اكثر.. فقصة هذه الانثى تسكن القلوب قبل العقول، لم تنسَ من سرق قلبها منذ خمس سنوات هي تعيش على ذكراه، وكل ما قدمه يحيى النصيحة لها بالعودة اليه على الرغم من كل المعوقات.. واعطى الدواء لهذا الداء وبالفعل عادا لبعضهما بعد فراق طويل،، يا لها من عودة.. حين حط يحيى في مطار بيروت الدولي هاتف دينا وطلب مقابلتها واتت اليه بسرعة البرق الخارق والصاعق،، صعقت من رؤية الصور الفوتوغرافية.. وقص عليها رواية هذه الفتاة الا ان الغيرة والشك اجتاحا عقلها وقلبها.. بعد هذه الحادثة بقي يحيى لمدة شهر غريب الاطوار.. ويعود السبب في ذلك لشك دينا به.. فالشك بالمحبوب الواثق صعب التفكير به.. هي اتهمته بالتغير والبعد عنها الا انه لم يفلح بإفهامها ما بداخله.. حتى انها بقيت تذكره بقصة فرنسا حتى غابت عنه.. قبل هروب دينا اعترف يحيى حين سألته عن موضوع ليندا (التونسية)، فقال ببساطة انا عدت اليك ليس لاني احبك فقط انما لانه لا يصلح غيرك لي.. وليندا لا تصلح لعاشقٍ مثلي.. غصت، غضبت، النار اخذتها على الهشيم.. وردت ان هناك صديق اعجب بها لكنها رفضته لذات السبب!! غريب هو الانتقام!!
يتبع..

السبت، 10 يوليو 2010

صمود يحيى امام دينا (الجزء الاول)


دينا فتاة شرقية احياناً وغربية غالباً.. لم تكن عاهرة او عفيفة، كانت ضعيفة بقناعٍ قوي.. كانت ذو احساس رفيع ونكران للذات بشكل سريع.. هي هي كما عرفها يحيى. عرفها تبكي، انما انسحبت من حياته ضاحكةً شامتةً به، وهو يبكي.. سبحان مغير الاحول!
دينا كانت فلسطينية النشأة، لكن عيناها تحولت الى اوروبا طمعاً بالجاه والمال.. دائما الدول الاسكندنافية تأوي المتعطش للنقود، وكأن الحياة الجليدية تفرغ حاجات اهل المخيم.. بينما يحيى المغدور بقي بالمخيم الجنوبي يفتش عن امله، يبحث اسباب الفراق! هو هو طيب ومسامح دائما.. هو هو حبيب فاشل! ايتصور احد ان كل فتاة احبها تزوجت لغيره، قبل دينا!؟ يظن الجميع دينا على الرغم من خيانتها في وضح النهار، انها افضل من حبيبها الولهان.. والسبب في ذلك، ما قامت به من ارضاء لاهلها ولغرورها وانانيتها.. هم يعرفون ان الشاب لا يستطيع تكوين اسرة قبل العمل الدؤوب، وخلال فترة ثلاث سنوات لم يستطع هذا القائد الطموح فعل شيء.. سوى اهداء قلبه لمحبوبته.. انه اثمن شيء يملكه.. وهل يوجد اثمن من نبض الروح؟؟ وهل هي استطاعت تقدير ذلك؟؟ يتصور الجميع، وتصور لنفسها ولهم ان الحق معها وضد يحيى.. انها بروباجندا سخيفة من شخص تافه لا يمكلك عمق التفكير..
خبأها بأشفار عيونه، وهي تخبأت بفستان السهرة الغالي الثمن.. اسكنها عيونه وهي اسكنت احداقها المال.. سافر لاجلها، وهي هاجرت مع غيره لغاية النسيان اولا، وثانيا لتعيش حياة الرفاهية.. ليته لم يعود من جزيرة العرب!! لكنه اكتشف حقيقتها.. ما اصعب الحقيقة الجارحة!!
حاول يحيى بضع مرات اصلاح العلاقة.. لكن ما بني على باطل فهو باطل.. في هذا المجتمع يجب على المرأة ان تكون مستشارة اخيرة.. لا يمكن استشارة المرأة الشرقية.. لا يفيد الحوار معها،، لا ينجع اعطاءها فسحة من الحرية، فهي تظنه ضعغاً من الرجل.. وان اعطاها فرصة لاتخاذ القرارات.. تكون كل القرارات ضده وعليه ولمصلحتها.. صدق من قال: لا يصح للمرأة ان تكون قاضية او حكماً..
تجيد دينا اللعب على الكلام.. تجيد الكذب، شكرا لها!! فالتمثيل الغبي ينتشر فجأة في مجتمعنا ودينا نصف المجتمع.. يا ويلها من الكذب على مخترق شيفرة التلاعب بالمشاعر.. هددها يحيى لعلمه بالقيصر الجيليدي الذي احتل مكانه بسهولة.. كان ضعيفا هزيلا وما باليد حيلة.. صفعها على خدها الايسر ولم تقتنع.. كيف يقتنع الشخص الذي اجتاحته ميوله المادية؟؟ كيف ترتد الانثى عن فعلتها وهي بحضن النكرة الجديدة؟؟
يحيى الفدائي العاشق.. لم يتمالك نفسه حين احس بقبلته الاولى.. لم يتمالك شعوره حين لمست الشفاه الشفاه وغاص اللسان الى اللثة.. هي الان في اقل من اسبوع طبعت شفتيها على شفاه القيصر.. السيارة الحديثة ملجأ الجنس الخفيف!!
يحيى الفدائي المعتوه.. رسم حياته لاجل دينا وهي رسمت حياتها لاجل الانفتاح الجديد.. من غير كسوف او خجل مشى معها للاخر.. لكنها في اول اخر الطريق تركته للتيه بلا شفقة، بلا رحمة، بلا وداع..
يعود يحيى ليقول: هي الحياة كل شيء فيها ممكن ولا شيء فيها ممكن ان يكون..
يتبع..

الجمعة، 2 يوليو 2010

رسالة من جزيرة العرب


حبيبتي،
تخونني الذاكرة حين اتذكرك، لا اعلم لماذا؟ لكن الوفى يحصد الوفى معك. وهذا انا متأكد منه كما اني متأكد منك. هنا يا حبيبتي الكل يشبه الكل ولا يوجد جزيئات تافهة كما في احلام اللبنانين او حتى كل الشاميين. هنا الله يمشي فوق الجسر او في نفق تولى الهنود والباكستانسون اعماره. هنا الله نزل بدل ان يصعد اليه العابدون وكل الابراج تناطحه في السماء وتحاول لمسه، ولا تدرك انه في كل مكان ليس فقط في السماء. هنا الله انتقم من عبيده فأرسل لهم النار، فجهنم الحمراء والسوداء والزرقاء والبيضاء والصفراء تسلقت الصحراء الشاسعة والتهمت البشر. فالنهار بلا نهار والمساء بلا نجوم والقمر دائما شاحب والفجر حزين كئيب. هنا الناس يا حبيبتي ككل الناس لكنهم مختلفون مملون منافقون، يصلون كل صلاة ويسألون عن مراقص لبنان، يصومون كل اثنين وخميس ويتمنون اغتصاب نساء العالم. الرجال لا يكتفون بواحدة ولا بإثنتين ولا حتى بثلاث او اربع... الرجال لا يعملون ويكتسبون بلا عمل ويزورون الكلام والاسماء والحاشية وحتى السبايا وما ملكت ايمانهم.. هنا النساء خيمة سوداء تمشي في الصحراء ناصحة من الاسفل ونينجا من الاعلى ...
هنا يا حبيبتي تخونني ذاكرتي معك.. اتذكرك كل ثانية وفي كل تصرف او كلمة. تخونني حين اتذكر شتاء لبنان ومطر الحب.. تخونني حين افكر بفكرة ما اريد انتاجها فأراك انت تجلسين مكان كل الافكار والتنفيذ يكون بمبضعك انت وبقلمك انت.. فكلمة الصمود استخدمها اكثر من كلمة الملك. الملك هنا يسيطر على كل اوكسجين الهواء كأنما هو الذي يعطي الاوكسجين للشعب ففي نشرة الاخبار نذكر جملة خادم الحرمين اكثر من مئة مرة والشوارع كلها بأسماء الملوك والامراء وحاشية الازمنة العابرة السبايا اللواتي اصبحن اميرات.
اتذكرك في كل نغمة هاتف، وفي كل صورة اجدها امامي وكأنها تطعن قلبي ببخور الحب ومصباح الطريق الذي يبكي وحيدا ليلا ليضيء للناس ولا احد يرى دموعه الكهربائية.
اتذكرك دوما يا مولاتي...
خلصت الصيفية وما خلصت الحياة الكشفية

يقف حسين (12 عام) امام الخيمة التي هدمها بعد مساهمته بتوتيدها ونام بها سبعة ايام متواصلة، في المخيم الكشفي الصيفي السنوي الذي تقيمه جمعية الكشافة والمرشدات الفلسطينية مفوضية لبنان في بلدة داريا في محافظة جبل لبنان بمنتصف شهر آب. يحاول الطفل تأمل كل خيط نُسجت به هذه الخيمة وكل حبة تراب داسها نهاراً وافترشها ليلاً. يصدح صوت القائد منادياً لجمع جميع الاعضاء حول سارية العلم، فاليوم هو اليوم الاخير للمخيم. تلبي جميع الفرق نداء القائد ومنها فرقة الاشبال التي ينتمي اليها حسين، فالجميع قد هدم الخيم ونظف المكان وجهز الامتعة للرحيل بعد اقل من ساعة. إلتفت الفرق في الساحة حول سرية العلم التي انتصب فيها علمي فلسطين ولبنان بالاضافة الى راية جمعية الكشافة والمرشدات الفلسطينية. يهتف الكشافة بالنشيدين الوطنين اللبناني والفلسطيني ونشيد الجمعية. بعدها يلقي القائد المباشر ايهاب ميعاري كلمة يشكر بها كل الفرق وينوه بفرقة الجوالة التي قدمت في ليلة الوداع وسهرة النار اجمل العروض ومن ثم يشرح الخطوات المتبقة ويعطي الكلام لأمين سر المفوضية في لبنان القائد خالد عوض الذي اكد على اهمية المخيمات الكشفية وعلى دور الكشافة في صنع المستقبل. ووجه التحية لشهداء فلسطين ولروح الشهيد اكرم ضاهر امين سر اللجنة الاولمبية الفلسطينية في لبنان الذي سُمي هذه المخيم على اسمه. بعد ذلك تم اختيار افضل عضو متعاون في المخيم والعضو المثالي بالاضافة الى اختيارات اخرى. بعدها يعطي القائد الامر بإلقاء التحية الكشفية والقاء نشيد الوداع (هيا الى اللقاء غداً...) وإنزال الاعلام التي رُفعت في سماء المخيم.

ذكرى وتذكر
ينفض الجميع من حول السارية ويتوجهون لترتيب بعض الاغراض قبل الرحيل. يحاول حسين توديع كل شبر من هذا المكان، تارةً موئدة النار ومكان الحراسة وتارةً اخرى مكان التحطيب ومكان المطبخ. يتكلم مع رفقائه حول هذه الايام الجميلة المتعبة فيستوقفه محمد (13 عام) بكلام استهجاني (انت زعلان لانو راح نرجع ع بيوتنا، شو بدك ايانا نبقى هون). يرد حسين (هون احلى من عين الحلوة)، يدخل اسامة (16 سنة، وينتمي لفرقة الجوالة) على الخط (التخيم حلو بس لو بتساهل معنا القائد شوي).. يضحك حسين ومحمد فقد كان القائد قد عاقبه بالمشي حافيا على البحص وارسله للتحطيب وحيداً لانه خالف آداب المخيم. يرد اسامة غاصباً (انتو اساسا اشبال وانا جوالة وبتشوفوا السنة الجاي). يتابع محمد وحسين الضخك ويقول محمد (انا خايف يصير فيك متل احمد، فأحمد عوقب بتنظيف المخيم كله بالاضافة الى المبيت خارج الخيمة والحراسة لمدة ثلاث ليالي متواصلة). يترك اسامة زملائه ويذهب، ويبقى محمد وحسين يرتبون شنطهم ويسأل الثاني الاول، ماذا ستفعل حين تصل البيت. يجيب محمد (بدي اتحمم بمي سخنة لانو هون المي باردة كتير وتلجتني) وانت ماذا ستفعل؟ يرد حسين (بدي اكل من طبخ امي واروح عمحل الكمبيوتر واروح مع امي عالسوق نجيب غراض كرمال قرب رمضان). حديث محمد وحسين يستمر عن الذكريات الجميلة التي انقضت في المخيم وخصوصا جلسات السمر في الليل حول موئدة النار والرحلات التي كانوا يقوموا بها في النهار والانشطة العديدة الاخرى.

آلالام وكلام
يجتمع الجميع حول الباصات التي ستقلهم الى منازلهم، الطابور طويل فأكثر من مئة طفل وشاب في هذا المخيم، يسأل احدهم قائدهم، (ايمتا عنا اجتماع؟) يجيب القائد ( بعد بكرا بالمركز لانو بدنا نحضر لرمضان وعنا اشيا كتير واهمها في تدريب للفرقة الموسيقية). يعاود عريف الجوالة عد جميع العناصر وبعده يعد القائد كل الاشخاص وينادي على الاسماء ويأمرهم بالصعود الى الباص. في الباص الجميع يصمت في بادئ الامر الا ان صوت اتى من حسين يطلب من زملائه الحديث الى القائد بشأن اقامة الاجتماع الاتي غداً وليس بعد غد. يتفاوض مع الجميع ويتفقون على ابرام اتفاق ليطرحوا هذه الفكرة مع القائد والسبب انهم سيشتاقون لبعض فقد قضوا اسبوعاُ كاملاُ مع بعضهم وتأقلموا جدا. تصل الباصات الى مخيم عين الحلوة ويصتف الجميع في الطابور الاعتيادي، ويحاول حسين ابلاغ القائد بفكرته فيسبقه القائد ويقول (الاجتماع بكرا مش بعد بكرا وهذا بناءً على طلب 4 باصات من اصل 5 ورأي الاغلبية بيمشي). يستغرب حسين القول فالباص الخامس هو الباص الذي كان به.

نشاط مستمر
كان اليوم التالي حافلاً بالتساؤلات والاقتراحات، الجميع مجتمع في مركز الجمعية. كل الحاضرين يسألون عن النشاط الاتي ويقدمون اقتراحات مهمة. خلصت الحلسة الى عدة نشاطات ابرزها التهنئة بشهر رمضان وعيد الفطر واقامة الاحتفالات والمسيرات الكشفية الليلية بالاضافة الى تنظيق مقبرة درب السيم التي ابتلعتها الاعشاب والحشرات.
يقول القائد ايهاب ميعاري، ان نشاط الجمعية في كل ايام السنة لكننا نراعي الحياة المدرسية. اذ كل الاطفال والشباب في المدارس والجامعات ونحاول ان نساعدعم قدر الامكان في اقساطهم والقرطاسية وما شابه. ان النسيج المجتمعي بحاجة الى الكشافة واغلب الناس تعرف قيمة الجمعية ودورها على الرغم من وجود محرضين ومشكيكين. ان الجمعية تنمي قدرات الفتية والشباب الروحية، العقلية، الجسدية والاجتماعية، ليكونوا مواطنين ايجابين في مجتمعاتهم يجسدون الارتباط الاخوي بالمجيمع المحلي الوطني والقومي والعالمي الانساني. وتقع المسؤولية على عاتقنا بتوعية الفتية والشباب من النواحي الوطنية الفلسطينية وتعريفهم على قيمة فلسطين ومدى اهمية تحريرها، يؤكد الميعاري.
يشرح امين سر جمعية الكشافة والمرشدات في لبنان خالد عوض مبادئ الجمعية التي تقوم على الواجب نحو الله والوطن والاخرين والذات، وذلك بترسيخ الايمان والتمسك بمبادئ الدين والحرص على القيام بالواجب الديني والالتزام بما يدعو اليه من قيم وفضائل. والولاء للوطن وحب الاخرين والدعوة للآخاء والتفاهم المستمرين، من تقديم العون والمساعدة للمجتمع من خلال العمل التطوعي والارتباط بالمجتمع المحلي، العربي والانساني. بالاضافة الى الاهتمام بتنمية الذات لتكون قادرة على اداء ايجابي وفعال. وتنمية الذات مسؤولية فردية لا بد منها لتتكامل مع قدرات المعنين لها.

تاريخ الحركة الكشفية في فلسطين
يعود تاريخ الحركة الكشفية في فلسطين إلى أواخر العهد العثماني حيث اهتم الأتراك بالحركة الكشفية خاصة بعد نشوب الحرب العالمية الأولى وفي عهد الانتداب البريطاني على فلسطين اهتمت دائرة المعارف العامة بتأسيس الكشافة في المدارس خاصة ولكون مدير المعارف العام مستر بورمان هو نفسه مندوب الكشافة العام وأخذت الحركة الكشفية الفلسطينية تنمو وتتصاعد حتى قام الإضراب الثورة الكبرى واشتركت الفرق الكشفية في إدارة واجباتها الوطنية فأخذت الحكومة بمطاردتها ومنعت أعضائها من الظهور بالملابس الكشفية فتوقفت الحركة الكشفية وفي عام 1945م وتم تشكيل الاتحاد الرياضي الفلسطيني حيث كان أول اهتماماته التي سعى إليها، اتخاذ قرار بإحياء الحركة الكشفية الفلسطينية من جديد حيث عقدت اللجنة التنفيذية للأرض مؤتمر عام في القدس بتاريخ 15/7/1945م لقادة الحركة الكشفية حيث اجتمعوا واتخذوا قرار بتأسيس جمعية الكشافة العربي الفلسطيني وقاموا بانتخاب الرئيس العام فوزي محي الدين النشاشيبي وهو احد القادة الذين رافقوا الحركة الكشفية منذ بدايتها وعملوا فيها منذ 1919م وحاز على العديد من الأوسمة كما ألف الكتب العديدة حول الكشافة وأنظمتها وأعمالها ورسائلها كما قاموا بانتخاب مفتشي الألوية الستة.
ومن الجدير بالذكر أن الجمعية لم تتعرض للتداخلات السياسية لأنها لم تتدخل في اللعبة السياسية أصلا فلم تحسب لها الزعامات السياسية آنذاك حساباً على لائحة المشبوهين نواياهم في الوصول إلى المراكز القيادية أما حكومة الانتداب فقد حسبت لهذه الجمعية حسابات أخرى جعلتها تخشى من هؤلاء الشبان الفتية المنتشرة بالآلاف والمتدربين على النظام والتعاون والانضباط. تهتم الكوادر التي تخشى منها الحكومة قبل سواهم فمنها خرج المناضلون الأقوياء الذين تدربوا على الطاعة والنظام وهذا كان السبب الرئيسي إلى رفض الاعتراف بجمعية الكشاف العربي الفلسطيني طيلة الفترة الأولى من حياتها قبل الحرب العالمية الثانية . ولما أعيد تنظيم الجمعية في أواخر الحرب عاد رؤسائها إلى الضغط المتواصل على الحكومة وعلى الجامعة العربية وعلى الكشاف العربي والكشاف في لندن والكشافة الدولية وبعد عام من الضغط المتواصل تم الاعتراف بها كعضو في حركة الكشافة العالمية في المكتب الدولي وكانت القاعدة من هذا الاعتراف الرسمي هو عدم الخوف من التعرض إلى المطاردة من قبل الحكومة والمنع من إقامة الاستعراضات والظهور بالزى الرسمي.
وتعتبر الجمعية من بين الجمعيات المنتشرة على الأرض الفلسطينية والجمعيات ذات النشاطات الوطنية البارزة خاصة وأنها استمرت في أعمالها بانتظام واستمرت حتى النكبة حيث اعترف بها كعضو في حركة الكشافة العالمي فكان سرور الكشافة في فلسطين عظيماً بهذا الاعتراف الدولي بهم لأنه يعني انتمائهم إلى امة مستقلة كسائر الأمم. وفي عام النكبة1948 توقفت الجمعية إلى عام 1964 حيث أصدر الحاكم العام المصري في قطاع غزة قرار بتشكيل الهيئة العامة الفلسطينية للكشافة والمرشدات وهي بمثابة امتداد لجمعية الكشاف العربي الفلسطيني. وأخذت تعمل على نشر الحركة الكشفية في كافة أنحاء قطاع غزة واقبل عليها الفتية والشباب إقبالا منقطع النظير فازدهرت ونمت وكانت هذه الهيئة هي العنوان الكشفي الوحيد للحركة الكشفية الفلسطينية بقيادة الاخ (صبحي فرح) وبقيت تعمل بهذه الروح حتى عام النكبة سنة 1967. واحتلت إسرائيل قطاع غزة عسكرياً وقضت على الحركة الكشفية هناك ومنعتها من القيام بنشاطاتها ومزاولتها وطاردت أعضائها مما أدى إلى توقف الحياة الكشفية هناك توقفاً نهائياً حتى عام1993 حيث بدا الشباب المعنيين بالعمل بهدف إعادة أحيائها من جديد. أما في الضفة الغربية فقد اندمج العمل الكشفي ضمن إطار العمل الكشفي الأردني وتحت رعاية الكشافة الأردنية وانتشرت المجموعات الكشفية في غالبية مدن وقرى الضفة الغربية بشكل ملحوظ وبقيت الحركة الكشفية فاعلة ولم تتأثر بالنكبة على العكس فقد ازدهرت أكثر فأكثر وفي عام 1983 حيث تم تشكيل اتحاد الحركة الكشفية الفلسطينية بالضفة الغربية وقطاع غزة انضمت إليه معظم المجموعات الكشفية وتم انتخاب المجلس الكشفي الاول. واخذ هذا المجلس يعمل بجد ونشاط في العمل على توحيد الحركة الكشفية في الوطن المحتل وتطويرها فأقام المخيمات الكشفية والاستعراضات والندوات وإصدار النشرات رغم القيود والمطاردات التي قام بها الاحتلال والاعتقالات لأفراد الحركة الكشفية وقادتها حيث شملت قائد الاتحاد وأعضاء من المجلس الأعلى للاتحاد وأعضاء المجموعات وبقي الاتحاد يعمل حتى عام 1993 وعلى اثر المسيرة السياسية تم إصدار وثيقة التحويل والاندماج في إطار جمعية الكشافة والمرشدات الفلسطينية التي شكلت خارج الوطن وأخذت تتابع تطورات الحركة الكشفية وواصلت نضالاتها من اجل قبول فلسطين كعضو دائم يتمتع بكامل العضوية والحقوق في المنظمة العالمية للحركة الكشفية بقيادة الأخ أحمد القدوة رئيس اللجنة التنفيذية للجمعية التي عادت إلى ارض الوطن. حيث حازت جمعية الكشافة والمرشدات الفلسطينية على الاعتراف الدولي في يوليو / 1996م وتتبع الان الى المجلس الفلسطيني الاعلى للشباب والرياضة.

زاهر ابو حمدة

الثورة الفلسطينية.. من الخنادق الى الفنادق، ومن الكوفية الى الكرافات


تجلس ام نضال (78 عام) امام بيتها، في حي حطين في مخيم عين الحلوة. تشرب قهوتها، تكلم احفادها وجيرانها، تحدق بالمارة وتسأل عن السيرة الذاتية لكل من لا تعرفه من المارين بجانبها.. تحاول ان تستعلم عن كل جديد، حتى انها تحلل لكل شاب حاضره ومستقبله، رأيها لا يعجب كل الشباب حتى احفادها، فالرأي السبعيني يؤكد استعادة فلسطين بالعلم والجد والنشاط، لا (بالجل) و(السبايكي) والنرجيلة..ذكرى وتذكيرحوار الجدة ام نضال مع احفادها واصدقائهم، كله نصائح مستندةً الى قصص ماضية عايشتها او سمعتها. والشباب يستمعون اليها مرات بشغف ومرات اخرى رفعاً للعتب. ربما هنا تصارع الاجيال كما يقول حفيدها احمد (23 عاما). الا ان روايات ام نضال واقع عاشته، وحلم تتمنى تحقيقه. في كل جملة تنطقها تذكر (ايام البلاد)، وكل امثالها التي تحصى من ايام بيارات العنب والزيتون، اضافة الى فصول النكبة واللجوء والاستقرار في المخيم وما تبعه من حروب ومعارك. وقصتها المفضلة، استشهاد والدها وهو يدافع عن حطين ايام النكبة. وما يبكيها، استشهاد ابنها نضال في الاجتياح الاسرائيلي عام 1982 وهو يدافع عن مخيم عين الحلوة. تتذكر ام نضال ايامها الحلوة في وطنها، وتقصها على من لم يرَ وطنه، وتحلل تفاصيل رحلتها الطويلة من حطين الى صفد وبنت جبيل وصور وصيدا. وتؤكد انها ستعود هذه المرة الى حطين دفعة واحدة، من غير محطات.ذكريات ام نضال تقع على مسمع المتلقين كبيان عسكري وسياسي واجتماعي، فالروح التي تتحدث بها تجعل المنصتين حالمين، محليلين، مصابرين، حماسيين. هكذا يصف حفيدها جلال (20 عاما) حديثها المولع بثورة داخلية تحاول اطلاقها عبر الكلام لا اكثر.ثورة وثوارتنصح الجدة شبابها بالقتال والكفاح حتى الشهادة، الا انها ترفض التحاقهم بالتنظيمات الفلسطينية. وتعلل ذلك، بوصفها للتنظيمات، انهم من اخروا العودة الى فلسطين. وتحليلها يستند الى مرحلتين. الاولى انطلاق الثورة الفلسطينية عام 1965 الى عام 1993 اي اتفاق اوسلو. اما الثانية بعد الانتفاضة الثانية والانتخابات التشريعية عام 2006 والانقسام الفلسطيني الحاصل بين حماس وفتح. تؤكد ام نضال ان الثورة الفلسطينية حين انطلقت التحق بها كل الشعب ومن ضمنهم زوجها ومن ثم ابناءها. وكانت الثورة وسلية لتحرير الارض واستعادة الحقوق، والجميع آمن بها. ولكن بعد ذلك ضلت الطريق، اي القادة هم من ضلوا الطريق، وذهب كل واحد يفتش على مصلحته الشخصية من مال وجاه، وتناسوا فلسطين والشعب.تصف الحاجة ام نضال الثورة الان، بأنها (كذبة صدقناها). فالثورة الحقيقية لا تنسى شهداءها، ولا تساوم على دمائهم. وبدل من ان نقتل اعداءنا نقتل بعضنا البعض. تقول ام نضال: (كنا نجمع الذهب والاكل وكل شي ونعطي للفدائية)، لكن الان قادة (الفدائية) يعطون من عندهم فقط لحمايتهم وليس تحرير فلسطين. فهل يعقل ان القائد الفلاني يقود سيارة (اخر موديل) ويلبس (عالموضة) واغلى الثياب، وزوجته لا تأكل الا بالمطعم الايطالي، وابنائه في المدارس الاميركية، ويسكن خارج المخيم وفي الاحياء الغالية.حرقة ام نضال تصل لابنها فتحي (55 عاما)، فيقول: انا قدمت كثيرا للثورة ولفلسطين وحاربت في كل المعارك، والان ابيع الخضار في السوق، ولا استطيع ان اعلم ابنائي في الجامعات. اعرف احد المسؤولين التابعين لاحدى الفصائل الاسلامية، كان بائع خضار مثلي، وتحول بسحر ساحر الى مسؤول كبير ويدفع لاتباعه ما يحتاجون. وفي الاصل لم يكن يملك ليرة واحدة.يخلص فتحي حديثه، فتدخل اخته ام جمال (44 عاما) على خط النقاش وإعطاء الرأي. وتروي معاناتها مع احد المسؤولين حين ذهبت اليه طالبة مساعدة لعلاج احد اولادها.. فالمسؤول لم يسمح له وقته ووضعه بمقابلتها فأجل اللقاء اكثر من عشر مرات وبالمرة الاخيرة اعتذر عن دفع اي قرش. وتقول ان الغداء الذي كان يتناوله بمكتبه يساوي الطلب الذي ذهبت لاجله.نظريات ام نضال وابناءها في شؤون المسؤولين وطباعهم تساوت بالحرقة والغليان. فتتحدث ام نضال عن جرح النكبة ونضالات المقاتلين حينها وعن قادة الثورة الحقيقين واستشهادهم وتقارنهم بقادة الوقت الحالي. فترى التفاوت الكبير، من حيث مواقع النضال والسيرة الذاتية والطباع الشخصية. فأول النضال كان السكن في الخنادق وليس في الفنادق، والزي الرسمي كان البدلة العسكرية والكوفية الفلسطينية، ليس البدلة والكرافات. فكان الجميع يعرف ان هذا الشخص فدائي من ثيابه ومسكنه وتصرفاته وحبه لشعبه وارضة، لكن الان لا يوجد فدائيين الا من رحم ربي. والقيادة كنا نقتدي بها ونتعلم منها ونتباهى بها، اما الان حين يذكر اي اسم منهم نلعنه ونلعن الساعة التي ولد بها.زاهر ابو حمدة

توطين اللبنانين في فلسطين


توقع الكثيرون عودة الفلسطيني الى النمطية السابقة، باعتباره مسلحاً ببعض ما تبقى في جعبته، او لانه برأيهم غاضب او حاقد على بعض من فتكوا به في الماضي القريب، او لانه عُوّد وعَوّد ذاته على ان يكون فوهة البندقية التي تطلق اول الرصاص وآخره، ليضحي الاضحية الاولى والاخيرة..
لكن هذا الفلسطيني الحامل لبطاقته الزرقاء وكرت التموين الرمزي اصبح نقطة الفصل، والفاعل احيانا والمفعول معه احيانا كثيرة، لا المفعول به او فيه كما كان حاصلاً.
وهذا يعود للحرص الفردي والجماعي عند اللاجئين الفلسطينين داخل المخيمات وخارجها بالاضافة الى وعي القيادة الفلسطينية. هذا الوعي أتى بعد التمثيل الدبلوماسي الشرعي لفلسطين في لبنان، ورفع مستوى المسؤولية عند فصائل كانت قد شقّت الصف الفلسطيني سابقا ولاحقاً.
والملاحظ عند الفلسطيني قبل اللبناني ان هذا الوعي ترجم اقولا وافعالا خلال ازمة الحكم وبعدها وخلال احداث 7 ايار وصولا الى الانتخابات النيابية اللبنانية. وما يطلبه الفلسطينيون بكل اطيافهم ان تكون العلاقة اللبنانية الفلسطينة علاقة سياسية لا امنية، وفاقية لا تواففية، شرعية لا تشارعية، حقوقية لا تحقيقية...
وقد ثبتت لجنة الحوار اللبناني الفلسطيني التعاطي المغاير للملف الفلسطيني، بالاضافة الى الدور السياسي الذي قامت منظمة التحرير الفلسطينة به والذي ادى الى استشهاد اللواء كمال مدحت احد اهم ركائز التطور الدبلوماسي الفلسطيني اللبناني.
ان هذه التجارب تطرح أهمية ان تعمم التجارب الرسمية لتصل الى الشعبية التشعبية، وان تتطور لتكون دائمة غير موسمية مستندة الى التطورات السياسية الداخلية والاقليمية والدولية. ويكون ذلك عبر قنوات المجتمع الاهلي والتمازج الشبابي المجتمعي. وهذا ما حصل في المدرسة الصيفية التي نظمتها لجنة الحوار الفلسطيني اللبناني بالتعاون مع المركز اللبناني للدراسات، والشبكة اللبنانية لحلّ النزاعات، وبرنامج الامم المتحدة الانمائي، في مركز المتوسط الحرجي في بلدة الرملية قضاء عالية لمدة خمسة ايام متواصلة، بمشاركة اكثر من عشرين شاباً وشابة لبنانيين وفلسطينيين اغلبهم خريجو جامعات.
عَلَمت هذه المدرسة فن التواصل، فكلله الشباب بالتآخي وفنّ الحوار، فنفذوه تفاهماً وفنّا في حلّ النزاعات، وجعلوه نواة الابتكار وبدء عملية الجمع بين العقول والتقريب بين القلوب.
وزاد جمال جبل لبنان المتشابه مع الجليل الفلسطيني من متعة التعايش الاخوي ليكون اليوم الخامس يوم اللقاء لا الفراق، اذ تعاهد الجميع على ان يجتمعوا ويتواصلوا مجدداً. ومما لا شك فيه ان هذه المدرسة اخرجت من النفوس الرهبة والخوف، فاللبناني يخاف الفلسطيني والعكس صحيح. غير ان تشابك الايدي في حلقات الدبكة والرقص اخذ يقصّ زعانف الصورة الذهنية المكونة في بال كل فرد. وجلسات الحوار وحلقات النقاش تعمقت في الروح والعقل لتصل لمستوى الصداقة المستمرة. والنشاطات الجماعية والمجموعات في ورشات العمل كسرت الحواجز النفسية والمعوقات المادية ليكون الليل حاضناً الجميع في سهرة النار الليلية، لتتماهى الاصوات فلسطينية ولبنانية. هذا ما جعل الجميع يتمنى ان تستمر هذه المدرسة مدة اطول.
فالبداية لا تعرف النهاية. الاولى بدأت بتعارف بسيط بوسيط (المنظمين)، والثانية بدأت بإقتراحات مبادارات مشتركة لا يمكن ان تنتهي، لان الشباب يؤمنون بالكينونة الصغيرة التي تصبح صيرورة دائمة.
الملفت للنظر، ان الجميع تحدث عن موضوع التوطين باستهزاء. فالفلسطيني قبل اللبناني يعلم انه لن يرضَ بوطن بديل عن فلسطين، وان هذا الموضوع "اعلامي" من بعض السياسين اللبنانين لاغراض سياسية لا اكثر.
ما ناقشه المجتمعون في الرملية كان على مستوى اعلى من ذلك، يصل لذروة الانسانية والتلاقي البشري. فليسمح لنا من يقرع ناقوس التوطين عند كل غاية يريدها ان ينسى هذا الموضوع، فالشعبان متفقان، حقاً لا على الورق، على أن يسلخوا هذا الجدال من اروقة السياسين ليكون البديل عنه حوار في ازقة المخيمات وشوارع القرى والمدن اللبنانية.

بعض الحكم لا اكثر

وخذ على عدوك بالفضل فإنه أحرى للظفر وتسلم من الناس بحسن الخلق وتجرع الغيظ فإني لم أر جرعة أحلى منها عاقبة ولا ألذ مغبة ولا تصرم أخاك على ارتياب ولا تقطعه دون استعتاب ولن لمن غالظك فإنه يوشك أن يلين لك ما أقبح القطيعة بعد الصلة والجفاء بعد الإخاء والعداوة بعد المودة والخيانة لمن ائتمنك وخلف الظن لمن ارتجاك والغدر بمن استأمن إليك فإن أنت غلبتك قطيعة أخيك فاستبق لها من نفسك بقية يرجع إليها إن بدا ذلك له يوما ما ومن ظن بك خيرا فصدق ظنه ولا تضيعن حق أخيك اتكالا على ما بينك وبينه فإنه ليس لك بأخ من أضعت حقه ولا يكن أهلك أشقى الخلق بك ولا ترغبن فيمن زهد فيك ولا تزهدن فيمن رغب إليك إذا كان للخلطة موضعا ولا يكونن أخوك أقوى على قطيعتك منك على صلته ولا تكونن على الإساءة أقوى منك على الإحسان ولا على البخل أقوى منك على البذل ولا على التقصير أقوى منك على الفضل ولا يكبرن عليك ظلم من ظلمك فإنه إنما يسعى في مضرته ونفعك وليس جزاء من سرك أن تسوءه والرزق رزقان رزق تطلبه ورزق يطلبك فإن لم تأته أتاك واعلم أي بني أن الدهر ذو صروف فلا تكونن ممن تشتد لائمته ويقل عند الناس عذره ما أقبح الخضوع عند الحاجة والجفاء عند الغنى إنما لك من دنياك ما أصلحت به مثواك فأنفق في حق ولا تكن خازنا لغيرك وإن كنت جازعا على ما تفلت من يديك فاجزع على كل ما لم يصل إليك واستدلل على ما لم يكن بما كان فإنما الأمور أشباه ولا تكفرن ذا نعمة فإن كفر النعمة من ألأم الكفر واقبل العذر ولا تكونن ممن لا ينتفع من العظة إلا بما لزمه فإن العاقل ينتفع بالأدب والبهائم لا تتعظ إلا بالضرب اعرف الحق لمن عرفه لك رفيعا كان أو وضيعا واطرح عنك واردات الهموم بعزائم الصبر وحسن اليقين من ترك القصد جار ونعم حظ المرء القناعة ومن شر ما صحب المرء الحسد وفي القنوط التفريط والشح يجلب الملامة والصاحب مناسب والصديق من صدق غيبه والهوى شريك العمى ومن التوفيق الوقوف عند الحيرة ونعم طارد الهم اليقين وعاقبة الكذب الذم وفي الصدق السلامة وعاقبة الكذب شر عاقبة رب بعيد أقرب من قريب وقريب أبعد من بعيد والغريب من لم يكن له حبيب لا يعدمك من حبيب سوء ظن ومن حمى طنى ومن تعدى الحق ضاق مذهبه ومن اقتصر على قدره كان أبقى له نعم الخلق التكرم وألأم اللؤم البغي عند القدرة والحياء سبب إلى كل جميل وأوثق العرى التقوى